​六祖慧能经典语录73句

六祖慧能经典语录73句

1、迷时师度，悟了自度。

2、执逆诤法门，自性入生死。

3、听说依此修行，西方只在目前。

4、下下人有上上智，上上人没意智。

5、不是风动，不是幡动，仁者心动。

6、顿教法门今已留，救度世人须自修。

7、指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。

8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

9、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。

10、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

11、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。

12、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

13、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

14、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。

15、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

16、惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。

17、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。

18、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

19、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

20、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

22、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。

23、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

24、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

25、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

26、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

27、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。

28、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。

29、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。

30、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。

31、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。

32、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。

33、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。

34、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。

35、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

36、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。

37、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

38、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。

39、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。

40、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。

41、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。

42、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。

43、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。

44、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。

45、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。

46、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。

47、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。

48、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

49、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

50、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

51、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。

52、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。

53、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

54、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

55、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。

56、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

57、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。

58、ldquo;善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

59、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

60、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

61、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

62、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。

63、自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。

64、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

65、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。

66、ldquo;善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

67、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

68、善知识！云何立无念为宗·只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，—切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。

69、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

70、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

71、ldquo;善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

72、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。

73、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。