​墨子名言名句大全84句

墨子名言名句大全84句

一、举物而闇，无务博闻。

二、事无终始，无务多业。

三、君得之，则必用之矣。

四、夫尚贤者，政之本也。

五、官无常责而民无终贱。

六、诚信者，天下之结也。

七、近者不亲，无务来远。

八、丧虽有礼，而哀为本焉。

九、君子不镜于水而镜于人。

十、士虽有学，而行为本焉。

十一、兴天下之利，除天下之害。

十二、利之中取大，害之中取小。

十三、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

十四、吏不治则乱，农事缓则贫。

十五、天下有义则治，无义则乱。

十六、无，不必待有。说在有无。

十七、染千苍则苍，染于黄刚黄。

十八、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

十九、绰非弗之知也，禄胜义也。

二十、非独染丝然也，国亦有染。

二十一、吾愿主君之合其志功而观焉。

二十二、天下之为君者众，而仁者寡。

二十三、是故置本不安者，无务丰末。

二十四、此所谓便其习而义其俗者也。

二十五、爱人不外己，己在所爱之中。

二十六、繁饰有命，以教众愚朴之人。

二十七、譬犹使人负剑，而求其寿也。

二十八、不足以迁行而常之，是荡口也。

二十九、民力尽于无用，财宝虚以待客。

三十、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

三十一、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

三十二、原浊着流不清，行不信者名必耗。

三十三、因其国家，去其无用，足以倍之。

三十四、此言为不善之有罚，为善之有赏。

三十五、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

三十六、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。

三十七、特上不以为政，而士不以为行故也。

三十八、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

三十九、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

四十、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

四十一、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

四十二、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

四十三、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

四十四、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

四十五、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

四十六、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

四十七、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

四十八、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

四十九、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

五十、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。

五十一、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

五十二、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

五十三、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

五十四、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

五十五、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

五十六、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

五十七、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

五十八、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

五十九、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

六十、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

六十一、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

六十二、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

六十三、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

六十四、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

六十五、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

六十六、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

六十七、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

六十八、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

六十九、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

七十、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

七十一、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

七十二、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

七十三、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

七十四、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

七十五、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

七十六、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

七十七、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

七十八、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

七十九、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

八十、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

八十一、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

八十二、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

八十三、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

八十四、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。